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工商時報【本報訊】

「失調的和諧」是一種經驗的思考與創造，由德國歌德學院發起，是一個藝術生產與知識生產的協作計畫，建構新的文化平台是啟動這計畫非常核心的想法。另一方面該計畫試驗的是四個不同區域的機構、策展人、藝術家如何合屏東縣九如鄉寶寶手冊換贈品臺南市後壁區媽媽手冊贈品嘉義縣六腳鄉全美語補習班>臺北市士林區幼兒美語教材臺北市士林區幼兒美語老師>嘉義縣六腳鄉幼兒美語老師花蓮縣卓溪鄉媽媽免費贈品>花蓮縣花蓮市幼稚園補助臺中市太平區寶寶手冊換贈品作、討論，並深化我們現今在亞洲面對的各種現象和問題。並在移轉展覽地點的同時，讓展覽參與者面對不同地方之間，在不同歷史與社會狀態下的不同視角與問題，以及我們所共享的又是什麼。也因此，藉由藝術實踐與展覽生產重新面對「亞洲」問題，無論從政治、經濟和語言上來看，亞洲所發生的全球能動性與人類社會的新問題，都是屬於世界而非特定區域的問題。而藝術家在轉譯和回應他們各自的生活想像、歷史省思與社會處境時，所具有更新藝術想像與藝術溝通的能量，對我們而言，是面對今天多元文化與全球危機時的重要高雄市楠梓區手冊換贈品苗栗縣後龍鎮兒童美語補習班參照，更是能量與可能性的想像空間。臺東縣海端鄉幼稚園補助

明顯地，我們必須離開對於「世界影像」的耽溺，不能僅止於田調、記錄和裝置展示。藝術家展呈的絕非止於文字、圖像或影像，而更為核心的應該是「方法」或說「創作方法」的發展與呈現。陳光興所提出的「以亞洲作為方法」，關切一種去除認同想像（無論是對歐美還是中國）的經驗觀察和新方法的探求，強調從共同脈絡下的不同經驗間，尋找新的問題意識與方法。相對於此，陳界仁的「感．覺田調」則對「亞洲」的指認保持警覺，因為對他而言，國際結構的歷史現實可能比鄰接區域的對照來得更為親密。「亞洲」是一種從民族國家間的競爭與殖民關係、從世界分工的體系與網路中、佔奪式積累的全球資本化中、一直到今天文化資本全球競爭中生成的新問題。因此，他更關注這國際結構如何產生歷史性的作用，而「剝削」與「學習」正是在二戰後，新的國際結構在支配連結區域時所施加的雙重鏈結。

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